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生态节地葬会让孝心"贬值"吗?市民:心里过不去
浏览: 发布日期:2018-08-25

  你情愿用节地生态的方法安葬亲人吗?清明时节,记者走上街头随机采访了几位路人。

  “必定不情愿啊,感觉对不住逝去的亲人”,“就算我自己能接受节地葬,亲朋好友那关未必过得了”“墓那么小,可能连个石碑都没有,对亲人的情感无处安放”……

  记者发现,绝大部分市民迈不过的仍旧是那道“心思坎”。节地生态葬因价格便宜,被民间冠以“经济适用墓地”“逝者的廉租房”等许多标签,这令不少孝子感到孝心价值降低,一起面子上也挂不住。

  国土资源部调查结果显现:我国人均耕地面积削减到1.41亩,与此构成巨大反差的是,我国自2000年起已进入老龄化社会,天然逝世率呈上升趋势。以上海为例,本市经营性墓地还有约2000亩,而每年逝世人口约11万,依照现在每年100亩的殡葬用地运用速度核算,只够再保持20年。

  一方面是政府为应对“墓地危机”,采纳费用减免和补助等方法鼓舞推行节地生态葬;另一方面在民间,人们仍旧喜爱选用传统殡葬方法,花费少又环保的节地生态葬式遭遇瓶颈。

  上海从2006年起研讨推行小型墓(占地不超越1平方米)和节地生态葬法,如壁葬、存放、树葬、花坛葬、深埋等。通过十年极力,葬式结构由“十一五”期间的80:19:1(即传统葬式占80%,节地葬式占19%,海葬占1%)改变为“十二五”期间的70:28:2。

  节地生态葬的推行有成效,但仍有很大的上升空间。怎样扭转局势,打破僵局?

  上海福寿园内的银杏园节地葬。廖财明 摄

  转思想:墓的巨细并不等于孝心多少

  我国丧葬文明中向来有“入土为安”“厚葬行孝”的传统。

  我国人的宗族观念十分强烈。宗族墓地曾是我国继续久、影响大的墓地型制。

  从“葬”的方法上来看,19世纪50年代到80年代,我国完结从土葬到火葬的殡葬方法改变,使得殡葬占地面积从原有土葬的人均6平方米左右一下缩小,目前有的节地生态葬面积还缺乏0.1平方米。

  占地面积十分小的生态植树葬。廖财明 摄

  从宗族墓地到个别落葬或夫妻合葬、从土葬到火葬,墓在“减肥”,但前史的回想仍旧存在于人们脑海中。

  另一方面,在不少子女心中,戋戋1平米不到的土地,缺乏以酬谢其厚泽的养育之恩。反之,只要将墓地往大里造、往细里雕才能表现出一片孝心,这也就过错地将墓的巨细与孝心的多少划上了等号。

  其实孝心的测量方法历来不由一方墓、一块碑的巨细而定。正所谓厚养薄葬,真实的奉献之情应表现在逝者生时,表现在日常的点点滴滴。

  转观点:节的是“地”不是“庄严”

  “弟弟就睡在这片花园里,鸟儿为他歌唱,花儿为他点缀,还有一群同他相同的战友陪伴着他,他不会感到孤寂。”自从倪俊逝世后,哥哥倪杰常会来福寿园的这片“希爱园”逛逛,在弟弟的姓名上方放一束花,与他说说话。

  上海福寿园中的花坛葬式,鲜花簇拥,似乎置身花园。廖财明 摄

  倪俊是一位普通音乐教师,2004年末被查出患有胃癌,手术切除4/5的胃。在得知“希爱园”与上海市癌症康复沙龙联手打造这座为癌症患者而建的花坛葬区后,他通知哥哥,自己今后也想掩埋在这儿。

  “一开端并不了解弟弟的主意,当我真实来到了‘希爱园’,我想他的挑选是正确的。”围绕着名为“生命”的雕塑而建的扇形花坛就是倪俊的“家”,花坛里怒放着鲜红色的郁金香,逝者以葬入花丛为方法,运用可降解的骨灰容器,待容器降解之后骨灰融入泥土中,与六合融为一体。

  倪杰说每逢自己来到墓园,都会莫名地感动,“望着园子里的雕塑,听着风过耳的婆娑声,闭上眼闻着芳草的幽香,似乎置身于一座花园……自打弟弟入住这儿,改变了我对节地葬原有的成见。”

  跟着节地生态葬葬式的不断深入与推行,各墓园开端加大关于节地生态葬园区周边环境的改进与美化的力度。“墓园公园化、园林化是未来的发展趋势,表现的是生态环保的绿色理念。好的环境也会招引更多的人接纳节地生态葬。”上海市殡葬管理处处长高建华说。

  转方向:减缩方寸巨细,厚植人生文明

  节地生态葬“叫好不叫座”的现状,不能一股脑地归咎于大众在移风易俗方面没有做好。清明,作为八节操日中最具情怀的节日之一,它是人们情感的依托、温存的表达、生命的感悟。承载着浓情厚意的清明节,人们总需求做些什么去释放对先人、对亲人的思念。

  “人们之所以还不能完全接受节地生态葬,很大原因在于老大众的注意力重心还没搬运过来”,殡葬研讨学者、上海理工大学教授乔宽元以为,人用终身发明的人生文明,才是表现生命含义、生命价值的根本,需求更好地去保存,“只着重面积要缩小,却忽视文明的扩容,人们没了感情寄予的载体,怎样还会挑选节地葬呢?”

  乔宽元通知记者,在他一直有一个期望:“一个城市里边文明最富有的当地,或许除了图书馆、博物馆,还有一个你想不到的当地——那就是公墓。我期望有一天公墓可以褪去鬼怪之地的污名,成为一个人、一个宗族、乃至可以展示一座城市的前史回想的当地。”

  乔宽元指出,公墓的文明资源是跟着人们的逝世不断增加的。“无论是谁,都是文明的载体,在公墓中把前史保存起来,一个城市的回想就在这儿了。”

  怎样保存?近年来,各墓园不断移风易俗,比方将艺术墓与节地葬相结合,把逝者的特质或许奉献用一个小小的生命符号予以展示,它可能是一把古琴、一本书、一幅画,乃至仅仅一个简略的几许造型……但却凝结了生命的精彩瞬间,无声地叙述起墓主的故事;也可能依托互联网,通过扫一扫二维码,进入逝者的生平库,在里边可以添加对故人的回想和生平事迹。上海民间对普通大众的人文留念也逐步成为风气:有一些有心儿女把爸爸妈妈的音容笑貌摄录下来,并制作成“人生小电影”,让他们在百年之后仍然“活”在子孙的心中;有早夭孩子的亲人撰写回想,为“飞离人世”的天使出画册……

  占地小且不失个性化符号的节地艺术墓。廖财明 摄

  假使节地生态葬在缩小一方墓、一块碑的一起,可以拓展与保存逝者生前所发明的人生文明,人们也就有了更多寄予情感的“端口”,谁还会再纠结方寸之间墓的巨细呢?这或许是破解“墓地危机”的一条出路,也为下一步殡葬变革指出了方向。

  你的孝心,为何要用一方石碑来测量?

  陈逸君

  正清明将近,“坟奴”一词开端走红网络。这倒不是无厘头,人多地少导致墓地价格比年走高,民间早有人戏弄说,要“死不起”了。

  真就“死不起”了吗?

  其实,海葬、壁葬、树葬、深埋等节地生态葬式的呈现,为人们供给了多种经济环保的殡葬挑选。从近几年的数据来看,上海葬式结构中各类节地葬占比从开始的19%上升为28%。

  但饶是如此,生态节地葬的遍及程度,同抱负还相去甚远。

  上海福寿园内的草坪葬 廖财明/摄

  一面是政府采纳各类费用减免和补助方针,大力提倡节地环保葬式;而在民间的另一面,人们为已故亲人送葬时,往往还会沿用传统的殡葬风俗。这是因为不少子女以为,一穴陋墓尚缺乏以酬谢养育之恩,唯有大与豪华方能表现出孝心。

  说起来,真实的问题其实并不是“死不起”,而是很多人嫌“薄葬”是“便宜死”。节地葬遇冷背面,是在“厚葬”与“孝心”之间,过错划上的一个等号。

  我国传统文明讲究的,其实是厚养薄葬。清朝孝子赵文炳,照料母亲竭心极力。母亲病卧不起,赵文炳每次煎药必亲口测验,太热怕烫到母亲,太凉怕药效不济。母亲逝世后,因为家境贫寒无力厚葬,便在坟前盖茅草屋守孝整整3年,每日用新土封坟,烧香祈求。乡民皆为之感动,其母之坟后被称为“孝子坟”。

  正可谓薄葬未必非孝子,厚葬未必真孝子。孝心的测量方法历来不由一方墓、一块碑的巨细而定。奉献之情表现在逝者生时,表现在日常最点滴、最纤细之处。

  已然墓的巨细与孝心并无必然联系,为何仍是有人割舍不下对“方寸”的寻求?求“大”的背面可能还暗藏着这样一种心思:我若不厚葬,他人会以为我不孝。

  这种心态可以了解,但也大无必要。孝或不孝,如鱼饮水冷暖自知,并不由局外人来评判。假使在其生时未能好好尽孝,待斯人故去,入住再大的墓、立再耀眼的碑也都仅仅些“面子工程”,赚来的或许是他人的赞许,丢掉的却是最朴素的道理。

  咱们错将一捧骨灰当作逝者的一切,祭拜、悼念的一起,往往忽视了其生前所发明的人生文明。假使有一天,殡葬除了能为逝者供给“身”的安眠所,还能保存住伊人的道德、奉献以及生命瞬间,那么这些精力的展示将为逝者的终身画上极为浓墨重彩的一笔。

  若能承载如此“沉甸甸”的人生文明,那么这胜似山川之“大”的方寸之“小”,又有什么可纠结的呢?